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真善美的词性 2008-10-02

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真善美的词性

为了简单起见，我仍以本书常用的阐述方法----直接阐述自己的观点的方法来陈述下面的内容，而不打算去全面论证它，于是我说：
真是什么呢？真就是真实，一切世间所拥有过的真实。从有了人类以后，这个世界便有了一种除物质和能量以外的一种新的真实，即人的精神情感空间和信息。

真是存在， 就象一个家里的所有家俱。于是，一切的存在，存在的一切，它们都可以用一个名字“真”来概括，说具体一点，真就是包容大自然、山川草木、天空、以及人、 人类文明等一切存在的一个简明的名词。

在真这里，是不存在主体与客体之分的。

那么，美的词性是什么呢？

大概读者你已说出口了：美是一个形容词！美是相对于主体的而言的。只有有了人类情感，有了具有反视、审评环境的能力的人类精神情感空间，才有美与不美之说。

什么是“美的”呢？那就是，让主体感到满意的那一部分存在，那一部分真，即是说，美是从真中限定出来的一部分，于是它是具有修饰限定作用的“定语” ：美是形容词。

那么，善是什么词性呢？

在“与人为善”、“善待他人”等中，我们都可以从中看到，善是对某种行为方式的描述词，“你要善待她”。

因此，我说，善的词性是：副词！它用来修饰行为、修饰动词。

于是，综上有：

真：名词----一切存在的名字，一个最大的名字。

善：副词----行为的描述。

美：形容词----我们满意的事物的限定词。

显然，以上这么一种词性分析是与真善美的参照系（详见李泽尧著《意识心理学》第四章）相一致的：善本身就是在人与人之间行为（行动和言语）上定义的；而美是主体的感受。形容词用于形容时，总有好坏、优劣等两极的分化、分离，这同美与丑的对立是一致的；副词也是带极性的，这也与善之有善恶对立相一致；而名词则是中性的，没有两极分离，这与真的中和、平和、与佛的慈祥、博大是一致的。



——自李泽尧著《意识心理学》
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